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Crónica de los debates sobre apropiación de tecnologías para sociedades inteligentes

11 de Diciembre, 2012

En el primer debate sobre “Apropiación de tecnologías para sociedades inteligentes” los ponenetes Germán Rey, José Ramón Insa y Alexander Correa, representante de la experiencia de Medellín Platohedro, recordaron que el abordaje de las tecnologías no es neutro y que requiere de objetivos y valores.

CC_56Germán Rey durante su intervención.

IMG_9439Público del auditorio de Ruta N.

CC_67De izquierda a derecha: Jorge Bejarano, moderador, JoséRamón Insa, Germán Rey y Alexander Correa.

Germán Rey, Director del Centro Ático de la Universidad Javeriana, Bogotá. Afirma que “existe la necesidad de ha­cer pedagogía política para generar conciencia ciudadana y para la creación de alianzas que permitan desarrollar pro­gramas que hagan visibles a todos los actores sociales”. La ciudad es espacio de convergencia y divergencia, espacio de creación y tiempo libre, de manifestación de intereses y elaboración de producciones que conjugan oferta y demanda de conocimiento y destrezas. En este entorno se sitúa Ático, laboratorio que permite articular artes tecnológicas diversas. Es un lugar de pensamiento, un espacio de creación de nuevas profesiones, de apertura de caminos y de nuevas perspectivas del conocimiento. Ático es un espacio para la investigación, un lugar de experimentación, un instrumento de memoria. Ático es, en fin, un espacio de equidad.

GERMAN REY

José Ramón Insa, Responsable de proyectos y redes de cultura en el Ayuntamiento de Zaragoza y respon­sable de la co-presidencia de la Red Interlocal, Red Ibe­roamericana de Ciudades para la Cultura, realizó un elogio de las “culturas mínimas” y del “procomún” (aquello que es de todos). Hoy se dan nuevas formas de habitar el espacio digital, en ellas se sitúa el procomún, como alternativa al binomio mercado-estado, y las culturas mínimas, que no cotizan en bolsa. En esta realidad, es preciso dejar de hablar de economía de la cultura y abordar la cultura de la economía, abandonar el “econoteísmo”, dignificar la cultura como paradigma de desarrollo de la humanidad, reorientar las acciones públicas en el ámbito cultural, huir de un sistema estructurado bajo la lógica del mercado y la lógica de la excelencia – ambas están prostituyendo la cultura -, interconectar el comunitarismo tecnológico con el activismo cultural.

JOSÉ RAMÓN

Alexander Correa, de la Corporación Platohedro de Medellín, una propuesta de creación y creatividad, que atiende a personas “que quieren aprender, educar, fluir, sentir, pensar y actuar de acuerdo con un modelo de vida creativo”. Bajo estos principios, en la ciudad de Medellín se viene trabajando con algunos grupos de jóvenes que, gracias al uso de las nuevas tecnologías de la información y a la comunicación, vienen desarrollando diferentes iniciativas alternativas a la búsqueda de paz y de participación política y expresiones artísticas en un contexto de violencia, conflicto armado y marginalidad, que se han visibilizado en la ciudad,.

PLATOHEDRO (2)

El segundo debate sobre “Apropiación de tecnologías para sociedades inteligentes” protagonizado por Felipe Londoño, Felipe Fonseca y Julián Andrés Giraldo, representante de la experiencia de Medellín Un/Loquer, se centró sobre todo en proyectos que aplican esta filosofía.

DSC_3627Felipe Fonseca durante su intervención.

DSC_3623De izquierda a derecha: Julián Andrés Giraldo, Felipe Londoño y Felipe Fonseca.

DSC_3652Parte del equipo de Un/loquer frente a la nube de etiquetas de su proyecto.

El Decano de la Facultad de Ar­tes y Humanidades de la Universidad de Caldas y Director del Festival de la Imagen de Manizales, Felipe Londoño, expuso las experiencias llevadas a cabo desde el Clúster Cultural del Eje Cafetero de Colombia, basadas en redes de conocimiento, comunidades de prácticas y transformación de los sistema tradicionales de generar cultura, y de construcción de espacios abiertos de creación (open labs).

FELIPE CESAR LONDOÑO

Felipe Fonseca, Investigador y articulador de pro­yectos de producción colaborativa, media independientes, software libre y tecnologías sociales en Sao Paulo (Brasil), propone una reflexión cerca de los Labs Experimentales de Arte, Tecnología y Sociedad como Un/Loquer, espacios primordiales para pensar una ciudad más colectiva, participativa e inclusiva. Según Fonseca, los miembros de Un/ Loquer aportan una re-definición de la tecnología de manera creativa. De hecho, Un/Loquer se definen como preguntar sin esperar respuesta; es reestructurar, curiosear, cacharrear; es compartir, respetar, generar amistad; es relación interdisciplinar; es contribuir a la creación de sociedades sostenibles.

FELIPE FONSECANube de etiquetas de Felipe Fonseca

UNLOQUERNube de etiquetas de Un/Loquer

Consultar las ponencias, presentaciones y vídeos:

Presentación: Ático: las tecnologías en el laboratorio, Germán Rey

Presentación: Excedente cognitivo y procomún: elogio de las culturas tímidas, José Ramón Insa

Vídeo: Platohedro

Presentación: Industrias creativas en las sociedades inteligentes: experiencias desde el Clúster Cultural del Eje cafetero, Felipe Londoño

Presentación: Labs experimentales – interfaz red-calle, Felipe Fonseca

Presentación: Apropiación inteligente de tecnologías para sociedades sostenibles, Un/Loquer

Vídeo: Un/Loquer

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Crónica de los debates sobre Territorio, segregación y cultura urbana

13 de Noviembre, 2012

El primer debate sobre “Territorio, segregación y cultura urbana”, protagonizado por Teresa Caldeira, Iván Nogales y Henry Arteaga, representante de la experiencia de Medellín Crew Peligrosos, puso de relevancia la importancia del arte en la vinculación de los jóvenes con el territorio.

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Teresa Caldeira durante su intervención.

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Iván Nogales durante su intervención.

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Henry Arteaga frente a la nube de etiquetas de su ponencia.

La profesora de Planificación Re­gional y de la Ciudad de la Universidad de Berkeley, Estados Unidos, Teresa Caldeira inició su exposición con una frase lapidaria: “la ciudad existe para quien puede moverse, para quien tiene capacidad de actuar en ella”. Por tanto, la ciudad es un espacio de creatividad y transgresión. La ciudad es una pasión. Sin embargo, para el poder establecido, en el espacio ciudad, el ciudadano es lo de menos, “es el resto”, aquello que hay que controlar, aunque las prácticas de control ciudadano estén llevando la democracia a su límite. Solo el poder de desconcertar que tienen los jóvenes puede recuperar la ciudad y el uso del espacio público. Dicho poder se convierte a la vez en una herramienta para la generación de una “nueva economía, no basada en el valor dinero sino en el valor de la comunicación, en el diálogo global” – de todos con todos -. Pixadores, grafiteros, raperos…, conforman parte de esa nueva economía. Mediante diferentes formas de producción cultural “no oficial”, que se generan en la ciudad, los jóvenes afirman su existencia e inician procesos productivos de creación de signos, imágenes, recursos comunicativos, intervenciones urbanas. A la vez, manifiestan el malestar social y utilizan sus manifestaciones artísticas como herramienta para la reivindicación.

TERESA CALDEIRA WORDLE

Iván Nogales, director del grupo de Teatro Trono y de la Comunidad de Productores de Arte (COMPA), en La Paz (Bolivia), ve la ciudad como el espacio de independencia necesario para el crecimiento autónomo, “las dependencias anulan la posibilidad de crecimiento personal y colectiva”. A partir de esta idea, están construyendo cerca de La Paz un “pueblo de creadores”, un espacio singular de demostración de independencia

Esta independencia goza de una metodología de trabajo basada en cuatro principios para la acción:

  • “Recuperación del espíritu (ajayu)”: Hoy el cuerpo está espantado, de tal manera, que “los cuerpos con miedo” son el principal negocio de nuestro mundo.
  • “Descampametización de la rutina”: La creación y la innovación como herramientas básicas de independencia.
  • “El otro como enemigo del ego”: Con el otro hay acompañamiento, hay relación, hay acción.
  • “Integralidad humana”: Logrando que la cabeza retorne al cuerpo.

IVAN NOGALES WORDLE

Crew Peligrosos es, además de un importante grupo de hip hop medellinense, una escuela de ciudadanía. Henry Arteaga, cantante, letrista, compositor y coordinador del grupo, lo tiene claro: la ciudad es una “skuela” de vida. Dice que “siempre hay otra forma para construirse como personas y el hip hop es una de ellas”. El hip hop es también una herramienta transformadora del espacio público e instrumento de convivencia. Arteaga presentó la experiencia de Crew Peligrosos en el barrio Moravia (Medellín). Experiencia que se basa en el convencimiento de que hay cuatro principales razones para vivir la ciudad, el barrio, por medio del hip hop y hacer de este una escuela de ciudadanía: 1. Compartir conocimiento. 2. Autosuperación.- 3. Capacidad de gestión (buscar espacios en los que comunicar a y con los demás).- 4. Creación de comunidad.

HENRY ARTEAGA WORDLE

El segundo debate sobre “Territorio, segregación y cultura urbana”, protagonizado por Miguel Robles-Durán, Judit Carrera y Cristina Vasco, como representante de la experiencia de Medellín Lengüita Producciones, incidió en la ocupaciones urbanas creativas que reivindican el espacio público.

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De izquierda a derecha: Judit Carrera, la moderadora María Rosa Machado, Miguel Robles-Durán y Cristina Vasco.

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Público escuchando las ponencias en el Centro de Desarrollo Cultural de Moravia.

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De izquierda a derecha: David Bravo, Judit Carrera y Marçal Sintes frente a la nube de etiquetas de la ponencia de Judit Carrera.

Miguel Robles-Durán, Cofundador de Coha­bitation Strategies, Cooperativa para el Desarrollo Socio-Espacial, con sedes en Rotterdam y en Nueva York, considera que “el ciudadano hoy espera que la ciudad piense por él, que ‘los promotores’ ofrezcan los modelos y los estilos de vida, olvidándose de que es él, el ciudadano, el que construye su entorno”. El ciudadano olvida de esta manera que han sido esos promotores quienes han llevado los niveles de disparidad de riqueza a la misma altura que estuvieron en la época de la esclavitud. Ellos han convertido nuestros hogares en capital ficticio, han tomado el dinero de nuestros impuestos impunemente, buscan la destrucción de los derechos del trabajador, han secuestrado la inteligencia y el saber. Ellos han utilizado el sistema judicial en beneficio propio, han privatizado nuestra salud, determinan la política económica fuera del marco democrático, sobornan legalmente a políticos. Ellos bloquean la medicina genérica a favor de inversiones inútiles de alto costo, desinforman creando miedo, han transformado nuestras ciudades en instrumento de lucro. Ellos… Frente a este panorama, un tanto desolador, hay que actuar para erosionar el ciclo neoliberal, hay que conformar esquema de propiedad no especulativa, hay que utilizar la propiedad como valor de intercambio no de uso. Hay que coger la ciudad en nuestras manos.

MIGUEL ROBLES

La Directora del Premio Europeo de Espacio Público Urbano y responsable del Centro de Docu­mentación y Debate del Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (España), Judit Carrera, afirma: “Compartir y reconocerse en la calle quizá no crea comunidad política inmediata, pero refuerza la con­vivencia entre desconocidos y alimenta la conciencia de formar parte de un espacio común, de una misma sociedad civil”. Esto es lo que ha sucedido en El Raval de Barcelona, barrio frontera entre espacio público y segregación. Al tratarse de un espacio urbano fronterizo ha generado identidades específicas, su densidad urbana ha sido el principal antídoto contra la segregación. El espacio público se ha convertido en la casa común, es el lugar que convierte en amigos a personas desconocidas por motivo de raza, sexo, procedencia… La desestigmatización urbana de el Raval ha contado, como sus mejores aliados, con las instituciones educativas y culturales ubicadas en el barrio.

JUDITH CARRERA

Cristina Vasco, del Colectivo Lengüita Producciones (Medellín), plantea la necesidad de buscar “huequecitos jurídicos” para llevar a cabo acciones de impacto en la ciudad. Así, Lengüita ha podido desarrollar acciones que han aportado valor a la convivencia ciudadana, frente a los intereses del poder establecido. Por ejemplo, la acción “Regalo mi aire” ha servido para que parte de la ciudadanía tome conciencia sobre la contaminación atmosférica del espacio urbano.

LENGUITA WORDLE

Consultar las ponencias, presentaciones y vídeos:

Presentación: Nuevas prácticas urbanas y la recreación del espacio público, Teresa Caldeira

Vídeo: Pueblo de Creadores, Iván Nogales

Presentación: 4 Elementos Skuela, 4 razones para vivir el barrio, Crew Peligrosos

Vídeo: Crew Peligrosos

Presentación: Justicia Espacial y la Urbanización Asimétrica Acelerada, Miguel Robles-Durán

Presentación: Incursiones en uso, Lengüita Producciones

Vídeo: Lengüita Producciones

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